ঈশ্বর উত্তর ভারতের ভোজপুরী ভাষীদের মধ্যে বিস্ময়কর ভাবে কাজ করছেন, যীশুর ১ কোটিরও বেশি বাপ্তিস্মদাতা শিষ্যের একজন সিপিএম। এই আন্দোলনে ঈশ্বরের গৌরব এই এলাকার ইতিহাসের পটভূমিতে আরও উজ্জ্বল। ভারতের ভোজপুরী অঞ্চল অনেক উপায়ে উর্বর – শুধু তার মাটিতে নয়। অনেক ধর্মীয় নেতা এখানে জন্মগ্রহণ করেন। গৌতম বুদ্ধ জ্ঞান লাভ করেন এবং এই এলাকায় প্রথম উপদেশ দেন। যোগ ও জৈনধর্মের উৎপত্তি এখানেও।

ভোজপুরী এলাকাকে অন্ধকারের জায়গা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে- শুধু খ্রিস্টানদের দ্বারা নয়, অখ্রিস্টানদের দ্বারাও। নোবেল বিজয়ী ভি এস নাইপল, পূর্ব উত্তর প্রদেশ ভ্রমণের পর, শিরোনামশিরোনামে একটি বই লিখেছেন অন্ধকারের একটি এলাকা,

এই অঞ্চলের প্যাথোস এবং অসভ্যতা ভালোভাবে বর্ণনা করছে।

অতীতে, এই অঞ্চল সুসমাচারের খুব শত্রু ছিল, যা বিদেশী হিসেবে বিবেচিত হত। এটি “আধুনিক মিশনের কবরস্থান” নামে পরিচিত ছিল। যখন বৈদেশিকতা অপসারণ করা হয়, তখন লোকেরা সুখবরগ্রহণ করতে শুরু করে।

কিন্তু ঈশ্বর শুধু ভোজপুরী ভাষীদের কাছে পৌঁছাতে চান না। যখন ঈশ্বর আমাদের ব্যবহার করে ভোজপুরী দলের বাইরে পৌঁছাতে শুরু করলেন, তখন কেউ কেউ জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনি ভোজপুরী তে পৌঁছানোর সঙ্গে লেগে থাকুন না কেন? তাদের অনেকেই আছে! 150 মিলিয়ন একটি বিপুল

সংখ্যক মানুষ! কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত তুমি ওখানে থাকো না কেন?

আমার প্রথম প্রতিক্রিয়া হচ্ছে সুসমাচারের কাজের অগ্রদূত প্রকৃতি। এপোস্টোলিক/অগ্রগামী কাজ করা সবসময় এমন জায়গা খুঁজতে হয় যেখানে সুখবরের শিকড় নেয়নি: খ্রীষ্টকে জানানোর সুযোগ খুঁজতে যেখানে তিনি এখনো পরিচিত নন। এই একটা কারনে আমরা আমাদের কাজকে অন্য ভাষাগ্রুপে সম্প্রসারিত করেছি।

দ্বিতীয়ত, এই বিভিন্ন ভাষা তাদের ব্যবহারে ওভারল্যাপ করে, একে অপরের সাথে। কোন পরিষ্কার-কাটা লাইন নেই যেখানে একটি ভাষার ব্যবহার শেষ হয় এবং অন্যটি শুরু হয়। এছাড়াও, বিশ্বাসীরা প্রায়ই সম্পর্কের কারণে নড়াচড়া করে, যেমন বিয়ে করা বা অন্য কোথাও চাকরির প্রস্তাব দেওয়া। যেহেতু আন্দোলনের লোকজন ভ্রমণ করেছে বা সরে গেছে, সুখবর তাদের সাথে চলে গেছে।

কিছু লোক ফিরে এসে বলল, “আমরা দেখছি ঈশ্বর এই জায়গায় কাজ করছেন। আমরা ওই এলাকায় কাজ শুরু করতে চাই। আমরা তাদের বললাম, “এগিয়ে যাও!”

তাই তারা এক বছর পরে ফিরে এসে বলল, “আমরা সেখানে ১৫টি গির্জা রোপণ করেছি।” আমরা বিস্মিত এবং ধন্য, কারণ এটা জৈবিকভাবে ঘটেছে। কোন এজেন্ডা ছিল না, কোন প্রস্তুতি ছিল না, এবং কোন তহবিল ছিল না। যখন তারা জিজ্ঞেস করল এরপর কি হবে, তখন আমরা তাদের সাথে কাজ করতে শুরু করলাম যাতে আমরা বিশ্বাসীদের ঈশ্বরের কথায় মাটিতে লুটিয়ে পড়তে পারি এবং দ্রুত পরিপক্ক হতে পারি।

তৃতীয়ত, আমরা প্রশিক্ষণ কেন্দ্র শুরু করেছি যা ইচ্ছাকৃতভাবে এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে কাজ সম্ প্রসারিত করেছে (আমাদের চেয়ে বেশী ঈশ্বরের পরিকল্পনা)। কখনও কখনও কাছাকাছি একটি ভাষা গ্রুপের লোকজন প্রশিক্ষণে আসতেন এবং তারপর দেশে ফিরে আসতেন এবং তাদের নিজেদের লোকদের মধ্যে কাজ করতেন।

সম্প্রসারণের চতুর্থ কারণ: কখনও কখনও মানুষ আমাদের কাছে এসে বলে, “আমাদের সাহায্য প্রয়োজন। তুমি কি আমাদের সাহায্য করতে পারবে?” আমরা তাদের যথাসাধ্য সাহায্য করি এবং উৎসাহিত করি। ভোজপুরী ছাড়িয়ে পার্শ্ববর্তী এলাকায় যাওয়ার প্রধান কারণ এই।

১৯৯৪ সালে ভোজপুরীদের মধ্যে কাজ শুরু হয়, তারপর এই ক্রমে অন্যান্য ভাষা ও এলাকায় ছড়িয়ে পড়ে: আওয়াধি (১৯৯৯), কাজিন (২০০২), বাংলা (২০০৪), মামাহি (২০০৬), পাঞ্জাবি, সিন্ধি, হিন্দি, ইংরেজি (শহুরে সমাজে) এবং হরিয়ানভি (২০০৮),

আমরা ঈশ্বরের প্রশংসা করি যে এই আন্দোলন বিভিন্ন ভাষাগোষ্ঠী, বিভিন্ন ভৌগোলিক অঞ্চল, একাধিক বর্ণের দল (ঐ ভাষা ও ভৌগোলিক এলাকার মধ্যে) এবং বিভিন্ন ধর্মে বিভিন্ন উপায়ে ছড়িয়ে পড়েছে। সুখবরের শক্তি সব ধরনের সীমানা ভেদ করতে থাকে।

মৈথিলী জনগণের মধ্যে কাজ অংশীদারিত্বের একটি খুব ভাল উদাহরণ হিসেবে কাজ করে। একজন গুরুত্বপূর্ণ নেতার সাথে আমাদের অংশীদারিত্ব ছিল আন্দোলন সম্প্রসারণের একটি পরীক্ষা। আমাদের নিজস্ব কর্মীদের সাথে আমাদের নিজস্ব অফিস খোলার পরিবর্তে, আমরা আরো পুনরুৎপাদনযোগ্য উপায়ে একই লক্ষ্য অর্জন করেছি।

যদিও এই আন্দোলনগুলো আদিবাসীভাবে পরিচালিত হয়, আমরা একসাথে অংশীদার হতে থাকি। আমরা সম্প্রতি পূর্ব বিহারের ১৫+ আঙ্গিকা নেতাদের সার্বিক (সমন্বিত) মন্ত্রণালয়ে প্রশিক্ষণ শুরু করেছি। আমরা আগামী বছরে তিনটি ভিন্ন অঙ্গিকা স্থানে সার্বিক মন্ত্রণালয় কেন্দ্র চালু করতে এবং আরো স্থানীয় আঙ্গিকা নেতাদের উত্থাপন করতে সাহায্য করার পরিকল্পনা করছি। মৈথিলী দের মধ্যে কাজ করা আমাদের প্রধান অংশীদার এছাড়াও আঙ্গিকা এলাকায় কাজ সম্প্রসারিত হচ্ছে।