在现代 教会种植运动中， 我们看到类似于上帝在早期教会所做的动态：

• 圣灵赋予和发送。 现代 CCPM 的一个显著方面是”普通人”的角色。 上帝的工作不仅限于训练有素的专业人士。 相反，我们看到普通人被圣灵用来分享福音，驱除恶魔，治愈病人，并繁殖门徒和教会。 没有文化的人在这些运动中种植了许多教堂。 全新的信徒正在有力地将福音带到新的地方。 他们是充满非凡神灵的普通人。
• 信徒们不断祈祷，表现出极大的信仰。 有人说 Cpm 总是在祈祷运动之前。 CBM 也是 标记 祈祷， 是 “祈祷运动” 本身。 这是因为当我们祈祷上帝工作， Cbms 是上帝的行为， 而不是人类的工作。 此外，祈祷是耶稣的基本命令之一。 因此，每个门徒都意识到需要为自己/自己和他/她所参与的运动祈祷和倍增祈祷。
• 通过这些门徒对待别人的方式，一个强有力的见证人。 世界各地的许多基督徒和教会都把物质与精神分开了。 一些基督教团体似乎只关心精神问题，而忽视了周围人的身体需要。 然而，这些运动中的门徒注重服从圣经。 因此，他们急切地 显示 上帝对人的爱。 遵守圣经使他们爱他们的邻居。 因此，这些运动中的人和教会养活饥饿者，照顾寡妇和孤儿，与不公正作斗争。 圣经世界观并不区分神圣和世俗。 上帝希望我们所有的生活和社会都因好消息而整体改变。
• 门徒的数量迅速增加。 就像早期的教会在行为，这些现代CP迅速繁殖。 这种速度部分来自圣灵的有力行动。 它也来自圣经中遵循的原则。 例如，那些运动中的人认为”每个信徒都是门徒”（马特28：19）。 这样可以避免只留下少数有报酬的专业人士来做门徒。 在这些运动中，门徒、教会和领袖们了解到，他们的主要职能之一是结出硕果。 他们这样做，尽快和尽可能频繁。
• 这些门徒听从上帝。 CBM 中的门徒非常认真地对待圣经。 每个人都有望真正成为这个词的门徒。 所有人都有自由挑战对方的问题：”你在文本中看到了什么？ 信徒们会小心翼翼地私下或成群结队地听或读这道词。 上帝是最重要的老师，通过他的话，他们知道他们有责任遵守这个词。
• 被拯救的家庭。 就像 《行为》书中的一样 我们看到家庭，多个家庭，甚至一些社区转向主，我们看到同样的事情在这些运动。 这些运动大多发生在未达到的群体中，他们往往比西方文化更具有社区性。 在这些文化中，决定权由家庭和/或部族作出。 在这些现代 CBM 中，我们看到了相同类型的群体决策。
• 反对和迫害。 这些运动往往发生在最困难的地方， 因此 往往受到严重的迫害。 不幸的是 有时迫害的形式是建立教会报告这些新运动的活动， 以避免宗教原教旨主义者或政府对自己产生负面影响。 迫害往往来自寻求阻止这些上帝运动的宗教和/或政府力量。 但是这些运动克服了这种迫害的羔羊的鲜血和他们的证词的话。 要付出代价，这些运动中的许多人正在为此付出代价。
• 门徒充满了圣灵和欢乐。 尽管我们看到反对和迫害的运动，信徒有巨大的喜悦，因为他们已经从黑暗深处到光明。 作为 结果 他们非常有动力与周围的人分享这个好消息。 在许多情况下 那些遭受迫害的人 说， 他们很高兴 上帝 认为他们值得为他的名字受苦。
• 这个词传遍了整个地区。 我们在第19号法案中看到，福音在短短两年内传遍了整个罗马亚洲省。 那看起来不可思议！ 我们在这些运动中看到了同样的动态。 事实上，由于门徒的繁殖率巨大，不同地区的数千人甚至数百万人在短短几年内第一次听到福音。
• 福音传播到新的语言和国家。 除非一个运动符合其社会和文化背景，否则它将失败。 这从第一次接触到人组开始。 局外人寻找一个和平的男人或女人，然后成为教会的种植者。 如果局外人是教会的种植者，他们将引入一种外国的信仰模式。 如果内部人员是教会种植者，从外面种植的福音种子可以自由生长。 好消息将以自然的方式结出果实，这种文化却植根于圣经。 因此，福音可以传播得更快。 请注意，这些运动通常会发生 在 人群或人口群体。 跨入另一组通常需要更多的教学和跨文化天赋的人。 如今，大多数 CBM 都发生在未达到的群体中。 部分原因是土著运动在尚未接触预先包装的西化福音的地方出现得更好。

CPM 具有某些特征。

1. 意识到只有上帝才能开始运动。 同时，门徒可以遵循圣经的原则，祈祷，种植和浇水的种子，可以导致”行为书”类型的运动。
2. 鼓励基督的每一个追随者成为复制的门徒，而不仅仅是一个皈依者。
3. 经常和定期问责遵守主对每个人说话的模式。 也是为了在爱的关系中把上帝的真理传给别人。 这通过积极参与一小群人而发生。
4. 每个门徒都具备精神成熟的能力。 这包括装备解释和应用圣经，一个全面的祈祷生活，作为更大的基督身体的一部分生活，并很好地回应迫害/痛苦。 这使得信徒不仅能够作为消费者发挥作用，而且能够作为王国进步的积极推动者发挥作用。
5. 每个门徒都有一个愿景，即到达他们的关系网络，将神的国度延伸到天涯海角。 优先考虑最黑暗的地方，承诺看到世界上每个人都能接触到福音。 信徒们学会在各种情况下与基督身体中的其他人一起做牧师和伙伴。
6. 复制教会是使门徒成倍增加的过程的一部分。 CPM 的目标是 1） 门徒， 2） 教会， 3） 领袖， 4） 运动以精神的力量无休止地繁殖。
7. CBM 专注于开始成倍增加的教会运动。 （第一代教会开始于一代教会，开始第二代教会，开始第三代教会，而第四代教会开始，依次是第四代教会，依依次是第一代教会。
8. 领导者根据成长需要进行评估并做出根本性变革。 他们确保性格、知识、弟子制作技巧和关系技能的每个要素都是 1） 圣经和 2） 可以跟随其他几代门徒。 这需要保持所有事情非常简单。

我们现在看到福音在许多地方传播，就像在《行为》一书中所做的那样。 我们渴望看到这种情况发生在我们这一代人的每一个人和地方！

جدید چرچ شجرکاری تحریک میں ہم اسی طرحکی حرکیات دیکھتے ہیں جیسا کہ خدا نے ابتدائی کلیسیا میں کیا تھا:

• روح القدس بااختیار اور بھیجرہی ہے۔ جدید سی پی ایم کا ایک حیرت انگیز پہلو “عام شخص” کا کردار ہے۔ خدا کا کام تربیت یافتہ پیشہ ور افراد تک محدود نہیں ہے۔ اس کی بجائے ہم دیکھتے ہیں کہ عام لوگوں کو روح القدس انجیل بانٹنے، بدروحوں کو نکالنے، بیماروں کو شفا دینے اور شاگردوں اور گرجا گھروں کو کئی گنا بڑھانے کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ غیر پڑھے لکھے لوگ ان تحریکوں میں بہت سے، بہت سے گرجا گھر لگا رہے ہیں۔ بالکل نئے ایمان دار بڑی طاقت کے ساتھ خوشخبری کو نئی جگہوں پر لا رہے ہیں۔ وہ ایک غیر معمولی خدا کی روح سے بھرے عام لوگ ہیں۔
• ایمان والے مسلسل نماز پڑھتے ہیں اور بڑے ایمان کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ کسی نے کہا ہے کہ سی پی ایم سے ہمیشہ دعاکی تحریک کی جاتی ہے۔ سی پی ایم بھی ہیں نشان زد نماز کے ذریعہ، اپنے آپ میں اور اپنے آپ میں “دعا کی تحریکیں” ہونے کی وجہ سے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب ہم دعا کرتے ہیں کہ خدا کام کرے اور سی پی ایم خدا کا عمل ہے نہ کہ انسانی کام۔ اس کے علاوہ، دعا کرنا یسوع کے بنیادی احکامات میں سے ایک ہے۔ چنانچہ ہر شاگرد کو نماز پڑھنے اور اپنے لئے اور اس تحریک کے لئے دعا کو ضرب دینے کی ضرورت کا احساس ہوتا ہے جس کا وہ حصہ ہے۔
• ایک طاقتور گواہ جس طرح یہ شاگرد دوسرے لوگوں کے ساتھ برتاؤ کرتے ہیں۔ دنیا بھر میں بہت سے عیسائیوں اور گرجا گھروں نے جسمانی کو روحانی سے الگ کر دیا ہے۔ کچھ عیسائی گروہ صرف روحانی معاملات کے بارے میں فکر مند نظر آتے ہیں جبکہ وہ اپنے ارد گرد کے لوگوں کی جسمانی ضروریات کو نظر انداز کرتے ہیں۔ تاہم ان تحریکوں میں شاگرد کلام کی اطاعت پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ نتیجتا وہ بے صبری سے دکھانا خدا کی لوگوں سے محبت. کلام کی اطاعت انہیں اپنے پڑوسی سے محبت کرنے کی طرف لے جاتی ہے۔ اس طرح ان تحریکوں میں لوگ اور گرجا گھر بھوکے لوگوں کو کھانا کھلاتے ہیں، بیواؤں اور یتیموں کی دیکھ بھال کرتے ہیں اور ناانصافی کا مقابلہ کرتے ہیں۔ بائبل کا عالمی نقطہ نظر مقدس اور سیکولر کو الگ نہیں کرتا۔ خدا چاہتا ہے کہ ہماری تمام زندگیاں اور معاشرے اچھی خبروں سے مجموعی طور پر تبدیل ہو جائیں۔
• شاگردوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہو رہا ہے۔ ایکٹس میں ابتدائی چرچ کی طرح، یہ جدید سی پی ایم تیزی سے بڑھتے ہیں۔ یہ رفتار جزوی طور پر روح کے ایک طاقتور اقدام سے آتی ہے۔ یہ بائبل کے اصولوں پر عمل کرنے سے بھی آتا ہے۔ مثال کے طور پر، تحریکوں میں شامل افراد کا خیال ہے کہ “ہر مومن شاگرد ہے” (میٹ 28:19)۔ اس سے شاگرد بنانے کے لئے صرف چند معاوضہ یافتہ پیشہ ور وں کو چھوڑنے سے گریز کیا جاتا ہے۔ ان تحریکوں میں شاگرد، گرجا گھر اور رہنما سیکھتے ہیں کہ ان کا ایک اہم کام پھل دینا ہے۔ اور وہ یہ کام جلد از جلد اور جتنی بار ممکن ہو کرتے ہیں۔
• یہ شاگرد خدا کے فرمانبردار بن رہے ہیں۔ سی پی ایم میں شاگرد کلام کو بہت سنجیدگی سے لیتے ہیں۔ ہر ایک سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ واقعی کلام کا شاگرد ہوگا۔ سب کو ایک دوسرے کو چیلنج کرنے کی آزادی ہے اس سوال کے ساتھ: “آپ متن میں یہ کہاں دیکھتے ہیں؟” ایمان دار نجی طور پر اور گروہوں میں کلام سننے یا پڑھنے پر محتاط توجہ دیتے ہیں۔ خدا اپنے کلام کے ذریعے سب سے بڑا استاد ہے اور وہ جانتے ہیں کہ وہ کلام کی تعمیل کے لئے جوابدہ ہیں۔
• گھرانوں کو بچایا جا رہا ہے۔ بالکل ایکٹس کی کتاب میں ایک طرح جہاں ہم دیکھتے ہیں کہ گھرانوں، متعدد گھرانوں اور یہاں تک کہ کچھ برادریوں نے بھی خداوند کی طرف رجوع کیا ہے، ہم ان تحریکوں میں بھی یہی دیکھ رہے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر تحریکیں غیر رسائی شدہ گروہوں کے درمیان ہو رہی ہیں جو مغربی ثقافت سے کہیں زیادہ فرقہ وارانہ ہیں۔ ان ثقافتوں میں فیصلے خاندان اور/یا قبیلے کرتے ہیں۔ ان جدید سی پی ایم میں ہم ایک ہی قسم کی گروپ فیصلہ سازی دیکھتے ہیں۔
• مخالفت اور ظلم و ستم. یہ تحریکیں اکثر مشکل ترین مقامات پر ہو رہی ہیں اور اس کے نتیجے میں نمایاں ظلم و ستم ہوتا ہے۔ بدقسمتی سے بعض اوقات یہ ظلم و ستم ان نئی تحریکوں کی سرگرمیوں کی اطلاع دینے والے قائم شدہ گرجا گھروں کی شکل میں سامنے آتا ہے تاکہ مذہبی بنیاد پرستوں یا حکومتوں کی جانب سے اپنے آپ پر منفی اثرات سے بچا جا سکے۔ اکثر ظلم و ستم مذہبی اور/یا حکومتی قوتوں کی طرف سے ہوتا ہے جو خدا کی ان تحریکوں کو روکنے کی کوشش کرتی ہیں۔ لیکن تحریکیں میمنے کے خون اور ان کی گواہی کے لفظ سے اس ظلم و ستم پر قابو پاتی ہیں۔ ایک قیمت ادا کرنی ہے اور ان تحریکوں میں بہت سے لوگ اس قیمت ادا کر رہے ہیں۔
• شاگردوں کو روح القدس اور خوشی سے بھرا جا رہا ہے۔ مخالفت اور ظلم و ستم کے باوجود ہم تحریکوں کی طرف دیکھتے ہیں، ایمان داروں کو زبردست خوشی ہوتی ہے، کیونکہ وہ اندھیرے کی گہرائیوں سے روشنی کی طرف آئے ہیں۔ بطور نتیجہ وہ اپنے ارد گرد کے لوگوں کے ساتھ خوشخبری بانٹنے کے لئے بہت حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ بہت سی مثالوں میں جو لوگ ظلم و ستم کا شکار ہیں وہ یہ کہتے ہوئے خوش ہو رہے ہیں کہ خدا نے انہیں اپنے نام کے لئے تکلیف اٹھانے کے لائق شمار کیا ہے۔
• یہ لفظ پورے خطے میں پھیل رہا ہے۔ ہم ایکٹ 19 میں دیکھتے ہیں کہ یہ خوشخبری صرف دو سالوں میں پورے رومی صوبے ایشیا میں پھیل گئی۔ یہ ناقابل یقین لگتا ہے! ہم ان تحریکوں میں بھی یہی متحرک دیکھتے ہیں۔ لفظی طور پر مختلف علاقوں میں ہزاروں اور یہاں تک کہ لاکھوں لوگ شاگردوں کی ضرب کی زبردست شرح کی وجہ سے چند مختصر سالوں میں پہلی بار خوشخبری سن رہے ہیں۔
• نئی زبانوں اور قوموں میں پھیلنے والی خوشخبری۔ جب تک کوئی تحریک اپنے سماجی اور ثقافتی تناظر میں فٹ نہیں بیٹھتی، وہ ناکام ہو جائے گی۔ اس کا آغاز عوامی گروپ میں پہلے رابطے سے ہوتا ہے۔ بیرونی شخص امن کے مرد یا عورت کی تلاش کرتا ہے جو پھر چرچ پلانٹر بن جاتا ہے۔ اگر بیرونی شخص چرچ پلانٹر ہے تو وہ ایمان کا غیر ملکی نمونہ متعارف کرائیں گے۔ اگر اندرونی لوگ چرچ کے پودے لگانے والے ہوں تو باہر سے لگائے گئے خوشخبری کے بیج آزادانہ طور پر بڑھ سکتے ہیں۔ یہ خوشخبری اس ثقافت کے فطری طریقوں سے رنگ لائے گی جس کی جڑیں ابھی تک کلام سے جڑی ہوئی ہیں۔ اس طرح خوشخبری زیادہ تیزی سے پھیل سکتی ہے۔ نوٹ کریں، یہ حرکات عام طور پر ہوتی ہیں اندر ایک عوامی گروہ یا آبادی کا طبقہ۔ دوسرے گروپ میں داخل ہونے کے لئے عام طور پر زیادہ تدریس اور ماورائے ثقافتی تحفے والے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ آج زیادہ تر سی پی ایم غیر رسائی شدہ عوامی گروپوں میں ہو رہے ہیں۔ اس کی جزوی وجہ یہ ہے کہ مقامی تحریکیں ان جگہوں پر بہتر طور پر پیدا ہوتی ہیں جو پہلے سے پیک شدہ مغربی خوشخبری سے روشناس نہیں ہوئی ہیں۔

سی پی ایم کی کچھ خصوصیات ہوتی ہیں۔

1. آگاہی کہ صرف خدا ہی ایک تحریک شروع کر سکتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ شاگرد بائبل کے اصولوں پر عمل کرتے ہوئے ان بیجوں کو نماز، پودے لگانے اور پانی دینے کے لیے کام کر سکتے ہیں جو “اعمال کی کتاب” قسم کی تحریک کا باعث بن سکتے ہیں۔
2. مسیح کے ہر پیروکار کو محض مذہب تبدیل کرنے والا نہیں بلکہ ایک دوبارہ پیدا کرنے والا شاگرد بننے کی ترغیب دی جاتی ہے۔
3. خداوند ہر شخص سے جو بات کرتا ہے اس کی تعمیل کے لئے کثرت سے اور باقاعدہ جوابدہی کے نمونے۔ محبت بھرے تعلقات میں خدا کی سچائی کو دوسروں تک پہنچانے کے لئے بھی۔ یہ ایک چھوٹے گروپ میں فعال شمولیت کے ذریعے ہوتا ہے۔
4. ہر شاگرد روحانی پختگی کے لئے لیس ہے۔ اس میں کلام کی تشریح اور اطلاق، ایک گول دعائیہ زندگی، مسیح کے بڑے جسم کے ایک حصے کے طور پر زندگی گزارنا اور ظلم و ستم/ مصائب کا اچھا جواب دینا شامل ہے۔ اس سے ایمان داروں کو نہ صرف صارفین کے طور پر کام کرنے کا موقع مل سکتا ہے بلکہ مملکت کے فعال ایجنٹ وں کی حیثیت سے بھی ترقی ہو سکتی ہے۔
5. ہر شاگرد کو ان کے رشتہ دار نیٹ ورک تک پہنچنے اور خدا کی بادشاہت کو زمین کے سروں تک بڑھانے کا وژن دیا جاتا ہے۔ تاریک ترین مقامات کو ترجیح دی جاتی ہے، اس عزم کے ساتھ کہ دنیا میں ہر شخص کو خوشخبری تک رسائی حاصل ہو۔ ایمان دار ہر تناظر میں مسیح کے جسم میں دوسروں کے ساتھ وزیر اور شراکت داری سیکھتے ہیں۔
6. کلیسیاؤں کو دوبارہ تیار کرنا شاگردوں کو ضرب دینے کے عمل کا حصہ ہے۔ سی پی ایم کا مقصد 1) شاگرد 2) چرچز 3) رہنُما اور 4) روح کی طاقت سے لامتناہی طور پر ضرب دینے کی تحریکیں۔
7. سی پی ایم گرجا گھروں کی نسلوں کو ضرب دینے کی تحریکیں شروع کرنے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ (ایک گروہ کے درمیان شروع ہونے والے پہلے گرجا گھر نسل ایک گرجا گھر ہیں، جو نسل دو گرجا گھر شروع کرتے ہیں، جو نسل تین گرجا گھر شروع کرتے ہیں، جو بدلے میں نسل چار گرجا گھر شروع کرتے ہیں، وغیرہ۔)
8. رہنما ترقی کے لئے ضرورت کے مطابق بنیادی تبدیلیاں کرتے ہیں۔ وہ اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ کردار، علم، شاگرد بنانے کی مہارت اور رشتہ داری کی مہارت وں کا ہر عنصر ہے 1) بائبل اور 2) شاگردوں کی دوسری نسلیں اس کے بعد آسکتی ہیں۔ اس کے لئے تمام چیزوں کو بہت آسان رکھنے کی ضرورت ہے۔

اب ہم دیکھ رہے ہیں کہ خوشخبری بہت سی جگہوں پر پھیلی ہوئی ہے جیسا کہ اس نے اعمال کی کتاب میں کیا تھا۔ ہم اپنی نسل میں ہر لوگوں اور جگہ میں ایسا ہوتا دیکھنا چاہتے ہیں!

Dalam Gerakan Penanaman Gereja modern kita melihat dinamika yang mirip dengan apa yang Tuhan lakukan di gereja mula-mula:

• Roh Kudus memberdayakan dan mengirim. Salah satu aspek mencolok dari CPM modern adalah peran “orang biasa.” Pekerjaan Tuhan tidak terbatas pada para profesional yang terlatih. Sebaliknya kita melihat orang-orang biasa digunakan oleh Roh Kudus untuk membagikan Injil, mengusir setan, menyembuhkan orang sakit, dan memperbanyak murid dan gereja. Orang-orang yang tidak melek huruf menanam banyak, banyak gereja dalam gerakan ini. Orang-orang percaya baru dengan kuat membawa Injil ke tempat-tempat baru. Mereka adalah orang-orang biasa yang dipenuhi dengan Roh Allah yang luar biasa.
• Orang-orang percaya berdoa terus-menerus dan menunjukkan iman yang besar. Seseorang mengatakan CPM selalu didahului oleh gerakan doa. CPMs juga Ditandai dengan doa, menjadi “gerakan doa” dalam dan dari diri mereka sendiri. Ini karena ketika kita berdoa Tuhan bekerja, dan CPM adalah tindakan Tuhan, bukan pekerjaan manusia. Juga, berdoa adalah salah satu perintah dasar Yesus. Jadi setiap murid menyadari perlunya berdoa dan memperbanyak doa untuk dirinya sendiri dan untuk gerakan yang dia lakukan.
• Sebuah kesaksian yang kuat melalui cara murid-murid ini memperlakukan orang lain. Banyak orang Kristen dan gereja-gereja di seluruh dunia telah memisahkan fisik dari spiritual. Beberapa kelompok Kristen tampaknya hanya peduli tentang hal-hal rohani, sementara mereka mengabaikan kebutuhan fisik orang-orang di sekitar mereka. Namun, murid-murid dalam gerakan-gerakan ini fokus pada ketaatan kepada Kitab Suci. Akibatnya mereka dengan penuh semangat memperlihatkan Kasih Allah kepada manusia. Mematuhi Kitab Suci menuntun mereka untuk mengasihi sesama mereka. Dengan demikian orang-orang dan gereja-gereja dalam gerakan-gerakan ini memberi makan yang lapar, merawat para janda dan anak yatim, dan melawan ketidakadilan. Pandangan dunia alkitabiah tidak memisahkan suci dan sekuler. Tuhan menginginkan semua kehidupan dan masyarakat kita secara holistik diubah oleh kabar baik.
• Jumlah murid meningkat dengan cepat. Sama seperti gereja awal di Acts, CPM modern ini berkembang biak dengan cepat. Kecepatan ini sebagian berasal dari gerakan Roh yang kuat. Ini juga berasal dari prinsip-prinsip Alkitab yang diikuti. Misalnya, mereka yang bergerak percaya bahwa “setiap orang percaya adalah seorang penduri” (Matius 28:19). Ini menghindari meninggalkan hanya beberapa profesional yang dibayar untuk membuat murid. Dalam gerakan-gerakan ini, murid- murid, gereja dan pemimpin belajar bahwa salah satu fungsi utama mereka adalah untuk menghasilkan buah. Dan mereka melakukan ini secepat dan sesering mungkin.
• Murid-murid ini menjadi taat kepada Allah. Murid-murid di CPM menganggap Alkitab sangat serius. Setiap orang diharapkan untuk benar-benar menjadi murid Firman. Semua memiliki kebebasan untuk menantang satu sama lain dengan pertanyaan: “Di mana Anda melihat itu dalam teks?” Orang percaya memberikan perhatian yang cermat untuk mendengar atau membaca Firman, baik secara pribadi maupun dalam kelompok. Tuhan adalah Guru yang paling utama, melalui Firman-Nya dan mereka tahu bahwa mereka bertanggung jawab untuk mematuhi Firman.
• Rumah tangga diselamatkan. Sama seperti dalam kitab Kisah Para Rasul Di mana kita melihat rumah tangga, banyak rumah tangga dan bahkan beberapa komunitas berpaling kepada Tuhan, kita melihat hal yang sama dalam gerakan-gerakan ini. Sebagian besar gerakan ini terjadi di antara kelompok-kelompok yang belum terjangkau, yang cenderung jauh lebih komunal daripada budaya Barat. Dalam budaya ini, keputusan dibuat oleh keluarga dan / atau klan. Dalam CPM modern ini kita melihat jenis pengambilan keputusan kelompok yang sama.
• oposisi dan penganiayaan. Gerakan-gerakan ini sering terjadi di tempat-tempat tersulit dan sebagai hasilnya cenderung ada penganiayaan yang signifikan. Sayangnya Kadang-kadang penganiayaan datang dalam bentuk gereja-gereja mapan yang melaporkan kegiatan gerakan-gerakan baru ini, untuk menghindari dampak negatif pada diri mereka sendiri dari fundamentalis agama atau pemerintah. Seringkali penganiayaan berasal dari kekuatan agama dan / atau pemerintah yang berusaha menghentikan gerakan-gerakan Tuhan ini. Tetapi gerakan-gerakan itu mengatasi penganiayaan ini dengan darah Anak Domba dan firman kesaksian mereka. Ada harga yang harus dibayar dan banyak orang dalam gerakan ini membayar harga itu.
• Murid-murid dipenuhi dengan Roh Kudus dan sukacita. Terlepas dari pertentangan dan penganiayaan yang kita lihat terhadap gerakan, orang-orang percaya memiliki sukacita yang luar biasa, karena mereka telah datang dari kedalaman kegelapan ke cahaya. Sebagai a hasil Mereka sangat termotivasi untuk berbagi kabar baik dengan orang-orang di sekitar mereka. Dalam banyak kasus Mereka yang menderita penganiayaan mengatakan bahwa mereka bersukacita bahwa Allah telah menghitung mereka layak untuk menderita karena Nama-Nya.
• Firman menyebar ke seluruh wilayah. Kita melihat dalam Kisah Para Rasul 19 bahwa Injil menyebar ke seluruh provinsi Romawi di Asia hanya dalam dua tahun. Itu tampak luar biasa! Kami melihat dinamika yang sama dalam gerakan-gerakan ini. Secara harfiah ribuan dan bahkan jutaan orang di berbagai daerah mendengar Injil untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun yang singkat karena tingkat perkalian murid yang luar biasa.
• Injil menyebar ke bahasa dan bangsa baru. Kecuali sebuah gerakan sesuai dengan konteks sosial dan budayanya, itu akan gagal. Ini dimulai dengan kontak pertama ke dalam kelompok orang. Orang luar mencari seorang pria atau wanita damai yang kemudian menjadi penanam gereja. Jika orang luar adalah penanam gereja, mereka akan memperkenalkan pola iman yang asing. Jika orang dalam adalah penanam gereja, benih Injil yang ditanam dari luar dapat tumbuh dengan bebas. Kabar baik akan berbuah dengan cara alami bagi budaya itu namun berakar pada Kitab Suci. Dengan demikian Injil dapat menyebar lebih cepat. Perhatikan, gerakan-gerakan ini biasanya terjadi dalam kelompok masyarakat atau segmen populasi. Menyeberang ke kelompok lain biasanya membutuhkan lebih banyak pengajaran dan orang-orang dengan hadiah lintas budaya. Sebagian besar CPM saat ini terjadi di antara kelompok-kelompok Orang yang Tidak Terjangkau. Hal ini sebagian karena gerakan adat muncul lebih baik di tempat-tempat yang belum (as) terkena Injil kebarkunisasi pra-paket.

CPM memiliki karakteristik tertentu.

1. Kesadaran bahwa hanya Tuhan yang bisa memulai sebuah gerakan. Pada saat yang sama, murid dapat mengikuti prinsip-prinsip Alkitab untuk berdoa, menanam, dan menyiram benih yang dapat mengarah pada gerakan jenis “kitab Kisah Para Rasul”.
2. Setiap pengikut Kristus didorong untuk menjadi murid yang bereproduksi, bukan hanya seorang yang bertobat.
3. Pola pertanggungjawaban yang sering dan teratur untuk mematuhi apa yang Tuhan katakan kepada setiap orang. Juga untuk menyampaikan kebenaran Allah kepada orang lain dalam hubungan yang penuh kasih. Hal ini terjadi melalui keterlibatan aktif dalam kelompok kecil.
4. Setiap murid dilengkapi untuk kedewasaan spiritual. Ini termasuk melengkapi untuk menafsirkan dan menerapkan Kitab Suci, kehidupan doa yang menyeluruh, hidup sebagai bagian dari Tubuh Kristus yang lebih besar, dan merespons dengan baik penganiayaan / penderitaan. Hal ini memungkinkan orang percaya untuk berfungsi tidak hanya sebagai konsumen, tetapi sebagai agen aktif Kerajaan maju.
5. Setiap murid diberi visi untuk mencapai jaringan relasional mereka dan memperluas Kerajaan Allah ke ujung bumi. Prioritas diberikan kepada tempat-tempat tergelap, dengan komitmen untuk melihat bahwa setiap orang di dunia memiliki akses ke Injil. Orang percaya belajar untuk melayani dan bermitra dengan orang lain dalam Tubuh Kristus dalam setiap konteks.
6. Mereproduksi gereja terbentuk sebagai bagian dari proses mengalikan murid. Sebuah CPM bertujuan untuk 1) murid, 2) Jemaat, 3) pemimpin dan 4) gerakan untuk berkembang biak tanpa henti dengan kuasa Roh.
7. CPM fokus pada gerakan awal mengalikan generasi gereja. (Gereja-gereja pertama dimulai di antara kelompok adalah generasi satu gereja, yang memulai generasi dua gereja, yang memulai generasi tiga gereja, yang pada gilirannya memulai generasi empat gereja, dan seterusnya.)
8. Pemimpin mengevaluasi dan membuat perubahan radikal sesuai kebutuhan untuk tumbuh. Mereka memastikan bahwa setiap elemen karakter, pengetahuan, keterampilan pembuatan murid dan keterampilan relasional adalah 1) Alkitabiah dan 2) dapat diikuti oleh generasi murid lainnya. Ini membutuhkan menjaga semua hal sangat sederhana.

Kita sekarang melihat Injil menyebar di banyak tempat seperti yang terjadi dalam kitab Kisah Para Rasul. Kami ingin melihat ini terjadi di setiap orang dan tempat di generasi kami!

En el movimiento moderno de plantaciónde iglesias vemos dinámicas similares a lo que Dios hizo en la iglesia primitiva:

• El Espíritu Santo empoderando y enviando. Uno de los aspectos llamativos de los CCM modernos es el papel de la “persona común”. La obra de Dios no se limita a profesionales capacitados. En cambio, vemos que la gente común es utilizada por el Espíritu Santo para compartir el Evangelio, echar fuera demonios, sanar a los enfermos y multiplicar discípulos e iglesias. Las personas analfabetas están plantando muchas, muchas iglesias en estos movimientos. Los nuevos creyentes están llevando poderosamente el Evangelio a nuevos lugares. Son personas comunes y corrientes llenas del Espíritu de un Dios extraordinario.
• Los creyentes orando constantemente y mostrando una gran fe. Alguien ha dicho que un CPM siempre está precedido por un movimiento de oración. Los CPMs también son marcado por la oración, siendo “movimientos de oración” en sí mismos. Esto se debe a que cuando oramos Dios obra, y los CCM son un acto de Dios, no una obra humana. Además, orar es uno de los mandamientos básicos de Jesús. Así que cada discípulo se da cuenta de la necesidad de orar y multiplicar la oración por sí mismo y por el movimiento del que es parte.
• Un testimonio poderoso a través de la forma en que estos discípulos tratan a otras personas. Muchos cristianos e iglesias de todo el mundo han separado lo físico de lo espiritual. Algunos grupos cristianos parecen preocupados sólo por asuntos espirituales, mientras que descuidan las necesidades físicas de las personas que los rodean. Sin embargo, los discípulos en estos movimientos se enfocan en la obediencia a las Escrituras. Como resultado, con entusiasmo mostrar El amor de Dios a las personas. Obedecer las Escrituras los lleva a amar a su prójimo. Así, las personas y las iglesias de estos movimientos alimentan a los hambrientos, cuidan a las viudas y los huérfanos y luchan contra la injusticia. Una cosmovisión bíblica no separa lo sagrado de lo secular. Dios quiere que todas nuestras vidas y sociedades se transformen holísticamente por las buenas nuevas.
• El número de discípulos aumenta rápidamente. Al igual que la iglesia primitiva en Hechos, estos CCM modernos se multiplican rápidamente. Esta velocidad proviene en parte de un poderoso movimiento del Espíritu. También proviene de los principios bíblicos que se siguen. Por ejemplo, aquellos en los movimientos creen que “todo creyente es un discipulado” (Mateo 28:19). Esto evita dejar sólo unos pocos profesionales pagados para hacer discípulos. En estos movimientos, discípulos, iglesias y líderes aprenden que una de sus principales funciones es dar fruto. Y lo hacen tan pronto y tan a menudo como sea posible.
• Estos discípulos se vuelven obedientes a Dios. Los discípulos en los CCM toman las Escrituras muy en serio. Se espera que todos sean verdaderamente discípulos de la Palabra. Todos tienen libertad para desafiarse unos a otros con la pregunta: “¿Dónde ves eso en el texto?” Los creyentes prestan especial atención a escuchar o leer la Palabra, tanto en privado como en grupos. Dios es el Maestro más importante, a través de Su Palabra y saben que son responsables de obedecer la Palabra.
• Se están salvando los hogares. Al igual que en el libro de hechos donde vemos hogares, hogares múltiples e incluso algunas comunidades se vuelven al Señor, estamos viendo lo mismo en estos movimientos. La mayoría de estos movimientos están ocurriendo entre grupos no alcanzados, que tienden a ser mucho más comunales que la cultura occidental. En estas culturas, las decisiones son tomadas por las familias y/o clanes. En estos CPMs modernos vemos el mismo tipo de toma de decisiones grupales.
• Oposición y persecución. Estos movimientos a menudo ocurren en los lugares más difíciles y, como resultado, tiende a haber una persecución significativa. Desafortunadamente a veces esa persecución viene en la forma de iglesias establecidas que informan de las actividades de estos nuevos movimientos, para evitar el impacto negativo en sí mismos de los fundamentalistas religiosos o los gobiernos. A menudo la persecución proviene de fuerzas religiosas y/o gubernamentales que buscan detener estos movimientos de Dios. Pero los movimientos superan esta persecución por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio. Hay que pagar un precio y muchas personas en estos movimientos están pagando ese precio.
• Discípulos llenos del Espíritu Santo y del gozo. A pesar de la oposición y la persecución que vemos hacia los movimientos, los creyentes tienen una tremenda alegría, ya que han venido de las profundidades de la oscuridad a la luz. Como un resultado están muy motivados para compartir las buenas noticias con quienes los rodean. En muchos casos aquellos que sufren persecución diciendo que se alegran de que Dios los haya contado dignos de sufrir por su Nombre.
• La Palabra se extiende por toda la región. Vemos en Hechos 19 que el evangelio se extendió por toda la provincia romana de Asia en sólo dos años. ¡Eso parece increíble! Vemos la misma dinámica en estos movimientos. Literalmente, miles e incluso millones de personas en diferentes regiones están escuchando el Evangelio por primera vez en unos pocos años debido a la tremenda tasa de multiplicación de discípulos.
• El evangelio se extiende a nuevos idiomas y naciones. A menos que un movimiento se ajuste a su contexto social y cultural, fracasará. Esto comienza con el primer contacto en un grupo de personas. El forastero busca un hombre o una mujer de paz que luego se convierte en el plantador de iglesias. Si el forastero es el plantador de iglesias, introducirán un patrón extranjero de fe. Si los iniciados son los plantadores de iglesias, las semillas del evangelio plantadas desde el exterior pueden crecer libremente. Las buenas nuevas darán fruto de maneras naturales a esa cultura pero arraigadas en las Escrituras. Así, el evangelio puede extenderse más rápidamente. Tenga en cuenta que estos movimientos ocurren normalmente dentro un grupo de personas o segmento de población. Cruzar a otro grupo normalmente requiere más enseñanza y personas con dones interculturales. La mayoría de los CPMs hoy en día están sucediendo entre grupos de personas no alcanzadas. Esto se debe en parte a que los movimientos indígenas surgen mejor en lugares que no han sido (como) expuestos a un evangelio occidentalizado pre-empaquetado.

Un CPM tiene ciertas características.

1. Conciencia de que sólo Dios puede iniciar un movimiento. Al mismo tiempo, los discípulos pueden seguir los principios bíblicos para orar, plantar y regar las semillas que pueden conducir a un movimiento tipo “libro de hechos”.
2. Se anima a cada seguidor de Cristo a ser un discípulo que se reproduce, no simplemente un converso.
3. Patrones de responsabilidad frecuente y regular por obedecer lo que el Señor habla a cada persona. También por transmitir la verdad de Dios a otros en una relación amorosa. Esto sucede a través de la participación activa en un grupo pequeño.
4. Cada discípulo está equipado para la madurez espiritual. Esto incluye equiparse para interpretar y aplicar las Escrituras, una vida de oración completa, vivir como parte del Cuerpo de Cristo más grande y responder bien a la persecución / sufrimiento. Esto permite a los creyentes funcionar no sólo como consumidores, sino como agentes activos del Reino avanzan.
5. A cada discípulo se le da una visión para alcanzar su red relacional y extender el Reino de Dios hasta los confines de la tierra. Se da prioridad a los lugares más oscuros, con el compromiso de ver que todos en el mundo tengan acceso al Evangelio. Los creyentes aprenden a ministrar y asociarse con otros en el Cuerpo de Cristo en cada contexto.
6. Las iglesias reproductoras se forman como parte del proceso de multiplicar discípulos. Un CPM tiene como objetivo 1) discípulos, 2) iglesias, 3) líderes y 4) movimientos para multiplicarse sin fin por el poder del Espíritu.
7. Los CCM se centran en iniciar movimientos de multiplicación de generaciones de iglesias. (Las primeras iglesias iniciadas entre un grupo son las iglesias de la generación uno, que comienzan las iglesias de la generación dos, las que comienzan las iglesias de la generación tres, que a su vez comienzan las iglesias de la generación cuatro, y así sucesivamente.)
8. Los líderes evalúan y hacen cambios radicales según sea necesario para crecer. Se aseguran de que cada elemento de carácter, conocimiento, habilidades para hacer discípulos y habilidades relacionales sea 1) bíblico y 2) puede ser seguido por otras generaciones de discípulos. Esto requiere mantener todas las cosas muy simples.

Ahora estamos viendo que el Evangelio se difundió en muchos lugares como lo hizo en el libro de Hechos. ¡Anhelamos ver que esto suceda en cada pueblo y lugar de nuestra generación!

In modern Church Planting Movements we see dynamics similar to what God did in the early church:

• The Holy Spirit empowering and sending. One of the striking aspects of modern CPMs is the role of the “ordinary person.” God’s work is not restricted to trained professionals. Instead we see ordinary people being used by the Holy Spirit to share the gospel, cast out demons, heal the sick, and multiply disciples and churches. Non-literate people are planting many, many churches in these movements. Brand new believers are powerfully bringing the gospel to new places. They are ordinary people filled with the Spirit of an extraordinary God.
• The believers praying constantly and showing great faith. Someone has said a CPM is always preceded by a prayer movement. CPMs are also marked by prayer, being “prayer movements” in and of themselves. This is because when we pray God works, and CPMs are an act of God, not a human work. Also, praying is one of Jesus’ basic commands. So every disciple realizes the need to pray and to multiply prayer for himself/herself and for the movement he/she is a part of.
• A powerful witness through the way these disciples treat other people. Many Christians and churches around the world have separated the physical from the spiritual. Some Christian groups seem concerned only about spiritual matters, while they neglect the physical needs of people around them. However, disciples in these movements focus on obedience to Scripture. As a result they eagerly show God’s love to people. Obeying Scripture leads them to love their neighbor. Thus people and churches in these movements feed the hungry, care for widows and orphans, and fight injustice. A biblical worldview does not separate sacred and secular. God wants all of our lives and societies holistically transformed by the good news.
• The number of disciples increasing rapidly. Just like the early church in Acts, these modern CPMs multiply rapidly. This speed comes partly from a powerful move of the Spirit. It also comes from biblical principles being followed. For instance, those in movements believe that “every believer is a disciplemaker” (Matt 28:19). This avoids leaving only a few paid professionals to make disciples. In these movements, disciples, churches and leaders learn that one of their main functions is to bear fruit. And they do this as soon and as often as possible.
• These disciples becoming obedient to God. Disciples in CPMs take Scripture very seriously. Everyone is expected to truly be a disciple of the Word. All have freedom to challenge one another with the question: “Where do you see that in the text?” Believers give careful attention to hearing or reading the Word, both privately and in groups. God is the foremost Teacher, through His Word and they know they are accountable for obeying the Word.
• Households being saved. Just like an in the book of Acts where we see households, multiple households and even some communities turn to the Lord, we are seeing the same thing in these movements. Most of these movements are happening among unreached groups, which tend to be much more communal than Western culture. In these cultures, decisions are made by the families and/or clans. In these modern CPMs we see the same type of group decision making.
• Opposition and persecution. These movements are often happening in the hardest places and as a result there tends to be significant persecution. Unfortunately sometimes that persecution comes in the form of established churches reporting activities of these new movements, to avoid negative impact on themselves from religious fundamentalists or governments. Often the persecution comes from religious and/or government forces seeking to stop these movements of God. But the movements overcome this persecution by the blood of the Lamb and the word of their testimony. There is a price to be paid and many people in these movements are paying that price. 
• Disciples being filled with the Holy Spirit and joy. Despite the opposition and persecution we see toward movements, the believers have tremendous joy, as they have come from the depths of darkness to the light. As a result they are very motivated to share the good news with those around them. In many instances those suffering persecution saying they are rejoicing that God has counted them worthy to suffer for his Name.
• The Word spreading through the whole region. We see in Acts 19 that the gospel spread throughout the Roman province of Asia in just two years. That seems incredible! We see the same dynamic in these movements. Literally thousands and even millions of people in different regions are hearing the gospel for the first time in a few short years because of the tremendous rate of multiplication of disciples.
• The gospel spreading to new languages and nations. Unless a movement fits its social and cultural context, it will fail. This begins with the first contact into a people group. The outsider looks for a man or woman of peace who then becomes the church planter. If the outsider is the church planter, they will introduce a foreign pattern of faith. If insiders are the church planters, the gospel seeds planted from the outside can grow freely. The good news will bear fruit in ways natural to that culture yet rooted in with Scripture. Thus the gospel can spread more rapidly. Note, these movements normally happen within a people group or population segment. Crossing over into another group normally requires more teaching and people with cross-cultural giftings. Most CPMs today are happening among Unreached People groups. This is partly because indigenous movements arise better in places that have not been (as) exposed to a pre-packaged westernized gospel.

A CPM has certain characteristics.

1. Awareness that only God can start a movement. At the same time, disciples can follow biblical principles to pray, plant, and water the seeds that can lead to a “book of Acts” type movement.
2. Every follower of Christ is encouraged to be a reproducing disciple, not merely a convert.
3. Patterns of frequent and regular accountability for obeying what the Lord speaks to each person. Also for passing on God’s truth to others in loving relationship. This happens through active involvement in a small group.
4. Each disciple is equipped for spiritual maturity. This includes equipping to interpret and apply Scripture, a well-rounded prayer life, living as a part of the larger Body of Christ, and responding well to persecution/suffering. This enables believers to function not merely as consumers, but as active agents of Kingdom advance.
5. Each disciple is given a vision for reaching their relational network and extending God’s Kingdom to the ends of the earth. Priority is given to the darkest places, with a commitment to see that everyone in the world has access to the gospel. Believers learn to minister and partner with others in the Body of Christ in every context.
6. Reproducing churches form as part of the process of multiplying disciples. A CPM aims for 1) disciples, 2) churches, 3) leaders and 4) movements to multiply endlessly by the power of the Spirit.
7. CPMs focus on starting movements of multiplying generations of churches. (The first churches started among a group are generation one churches, which start generation two churches, which start generation three churches, which in turn start generation four churches, and so on.)
8. Leaders evaluate and make radical changes as needed to grow. They make sure that each element of character, knowledge, disciple-making skills and relational skills is 1) biblical and 2) can be followed by other generations of disciples. This requires keeping all things very simple.

We are now seeing the gospel spread in many places as it did in the book of Acts. We long to see this happen in every people and place in our generation!

A Church Planting Movement (CPM) can be defined as the multiplication of disciples making disciples and leaders developing leaders. This results in indigenous churches planting churches. These churches begin to spread quickly through a people group or population segment. These new disciples and churches begin to transform their communities as the new Body of Christ lives out Kingdom values. 

When churches reproduce consistently to four generations in multiple streams, the process becomes a sustaining movement. It may take years to begin. But once the first churches start, we usually see a movement reach four generations within three to five years. In additional, these movements themselves often reproduce new movements. More and more, CPMs are starting new CPMs within other people groups and population segments.

God’s Spirit is launching CPMs around the world, as he has done at various times in history. After a few of these modern movements began in the early 1990’s, a small group of the initial movement catalysts gathered to discuss these amazing works of God. They coined the term “Church Planting Movements” to describe what God was doing. It was beyond what they had imagined.

As these modern movements have emerged, God’s Spirit is using a variety of models or strategies to start CPMs. Terms used to describe these models include Training for Trainers (T4T), Discovery, Discovery Bible Study (DBS), Disciple Making Movements (DMM), Four Fields, Rapidly Advancing Discipleship (RAD), and Zume. Many movements are hybrids of these various approaches. Many movements have also developed indigenously outside of these training models.

The global leaders who formed the 24:14 coalition chose CPM as the most helpful and broadly inclusive term. Sometimes the term “Kingdom movement” is used, meaning essentially the same thing as CPM. These Kingdom movements resemble what we see in the New Testament.

Edited from a video for Global Assembly of Pastors for Finishing the Task
Part 2: Fruitful Tools and Approaches

Edited from a video for Global Assembly of Pastors for Finishing the Task
Part 1: The History and the Challenge

Movement. In the world of missions, the word brings strong reactions. Is it, as advocates would say, the future of the Great Commission? Or is it simply a fad, a pragmatic pipe dream among certain crowds of church planters? The most important question is, “Are movements biblical?”

Luke’s account of the amazing spread of the gospel in the book of Acts sets the standard for what we mean by “movement.” In Acts, Luke records the spread of the gospel from “Jerusalem and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth (1).” When those cut to the heart by Peter’s sermon at Pentecost were baptized, 3,000 were added to the faith in a single day (Acts 2:41). The church in Jerusalem grew as “… the Lord added day by day those who were being saved” (Acts 2:47). As Peter and John were “proclaiming in Jesus the resurrection from the dead,” “many of those who heard the word believed, and the number of the men came to about five thousand” (Acts 4:2, 4). A short time later Luke states that “more than ever believers were added to the Lord, multitudes of both men and women” (Acts 5:14). Then, “the word of God continued to increase, and the number of the disciples multiplied greatly in Jerusalem” (Acts 6:7). 

This growing and multiplying continued as the gospel spread beyond Jerusalem. “The church throughout all Judea and Galilee and Samaria had peace and was being built up. And walking in the fear of the Lord and in the comfort of the Holy Spirit, it multiplied” (Acts 9:31). When those scattered by the persecution of Stephen came to Antioch, they spoke to the Hellenists there, “And the hand of the Lord was with them, and a great number who believed turned to the Lord” (Acts 11:21). Back in Judea, “… the word of God increased and multiplied” (Acts 12:24).

When the Holy Spirit and the church in Antioch set apart Paul and Barnabas for the “work,” they preached at Pisidian Antioch, the Gentiles gladly heard and believed. “And the word of the Lord was spreading throughout the whole region” (Acts 13:49). Later, on Paul’s second journey with Silas, they revisited the churches of Derbe and Lystra, “So the churches were strengthened in the faith, and they increased in numbers daily” (Acts 16:5). During Paul’s Ephesian ministry, he “reasoned daily” in the Hall of Tyrannus, “so that all the residents of Asia heard the word of the Lord, both Jews and Greeks” (Acts 19:10). As the gospel grew in Ephesus, “the word of the Lord continued to increase and prevail mightily” (Acts 19:20). Finally, upon Paul’s return to Jerusalem, the elders there inform Paul “how many tens of thousands there are among the Jews of those who have believed…” (Acts 21:20 ISV). 

By the end of the missionary journeys, the body of believers had grown from 120 gathered in Jerusalem (Acts 1:15) to thousands spread throughout the north-eastern Mediterranean basin. These believers assembled in churches that were multiplying in number and in faith (Acts 16:5). They were also sending their own missionary laborers to join Paul in his apostolic church-planting work (Acts 13:1-3; 16:1-3; 20:4). All of this in a matter of roughly 25 years (2).

This is movement. Acts records the initial movement of the gospel, and the disciples and churches that resulted from it. What can we say about that movement? And what does it mean for our work today? 

First, it was the work of the Holy Spirit, who: 

• began (Acts 2:1-4)
• propelled (Acts 2:47; Acts 4:7-8, 29-31; 7:55; 10:44-46)
• directed (Acts 8:29; 13:2; 15:28; 16:6-7; 20:22), and
• sustained (Acts 9:31; 13:52; 20:28; Rom 15:19).

Second, the movement advanced through proclaiming the gospel of Jesus Christ and the conversion of sinners to God (Acts 2:14-17a, 21-24; 3:12-26; 4:5-12; 7:1-53; 8:5-8, 26-39; 10:34-43; 13:5, 13:16-42; 14:1, 6-7; 16:13, 32; 17:2-3, 10-11, 17; 18:4; 19:8-10).

The gospel carried with it an innate power to bring salvation (Rom 1:16). It “continued to increase and to prevail mightily” (Acts 19:20) and propelled the movement into new areas. 

Third, it produced new churches in new places across a large geographic area: “Jerusalem all the way around to Illyricum” (Acts 14:21-22; 16:1, 40; 17:4, 12, 34; 18:8-11; 19:10; 20:1, 17).

These churches participated to varying degrees in God’s work as they became “obedient to the faith” (Rom 15:19). 

Based upon this picture from the book of Acts, we offer a definition of a biblical movement as follows: A dynamic advance of the gospel in the power of the Holy Spirit through multiple localities or peoples. This includes large in-gathering of new believers, vibrant transforming faith, and multiplication of disciples, churches and leaders.

The picture we have traced here inspires the question: “Why not here and now?” Are there any compelling biblical reasons to believe that the elements of movements are no longer available to us? Or that movements like the one described in Acts cannot happen again today? We have the same Word and same Spirit. We have the record of the movement in Acts and we can claim God’s promise: “whatever was written in former days was written for instruction, that through endurance and through the encouragement of the Scriptures we might have hope” (Rom 15:4).

Dare we hope that the kind of movement described in Acts might come to life again today? In fact it already is! We now see hundreds of movements around the world!

In part 1 we shared the unfolding of a CPM in South Asia, from our vantage point as expatriates, and the vantage point of our key partner Sanjay. Here are a few of the many lessons we learned in the process: